Tuesday, 19 December 2017

Gujarat Election 2017 - How Gujarat voted in Reserved Constituencies ?


Gujarat has 39 reserved constituencies for SC and ST, spread across Ahmedabad, Banaskantha, Bharuch, Bhavnagar, Dahod, Dang, Jamnagar, Junagarh, Kutch, Mehsana, Narmada, Navsari, Panchmahal, Rajkot, Sabarkantha, Surat, Surendranagar, Vadodara and Valsad districts (19 districts).
Among which INC and their allies increased their victory margins and wrestled constituencies from BJP in 13 constituencies, while in 9 constituencies, their victory margins dropped.
BJP increased its victory margin and wrestled constituencies from INC in 12 constituencies, while in 4 constituencies their victory margins dropped.
These constituencies as said earlier are spread across 19 districts across 5 regions namely, North, South and Central Gujarat, Kutch and Saurashtra.
Central Gujarat:
* In Ahmedabad District, BJP and INC increased their respective margins and won a constituency each.
* In Bharauch District, INC ally BTP won the constituency. (INC +).
* In Dahod District, out of 5 constituencies, INC wrestled a seat from BJP, saw their victory margins erode in other two seats while BJP saw their margin erode in a seat meanwhile substantially increasinging their victory margin in another. (INC +).
* In Narmada District, INC wrestled a seat from BJP and INC ally BTP wrestled a seat from BJP (INC +).
* In Panchmahal district, out of two seats, a seat was won by an independent and in another seat, BJP wrestled a seat from INC. (BJP +).
* In Vadodara district, out of three seats, 2 seats were wrestled by BJP and INC from one another, and in another one, BJP saw its victory margin elevated marginally. (BJP +)
North Gujarat:
* In Banaskantha District, INC saw its victory margin drop marginally in a seat, with another being the important Vadgam seat won by Independent candidate Jignesh Mewani, which was previously the seat held by INC. (INC +).
* In Mehsana District, BJP wrestled a seat from INC. (BJP +).
* In Sabarkantha District, INC saw its victory margin fall drastically in two seats, while BJP marginally increased their victory margin in a seat. (INC +).
South Gujarat Region:
* In Navsari District, INC saw its victory margin erode in a seat, while BJP increased their victory margin drastically in another.
* In Dang District, INC saw its victory margin drop to three digits in a seat, making the election a closely fought one. (INC +)
* In Surat District, out of 6 seats, BJP increased their victory margin in two seats while they saw it erode in one seat. INC wrestled a seat from BJP, saw their victory margin increase in one seat and decrease in another.
* In Valsad district, out of three seats, BJP wrestled a seat from INC in a seat and saw their victory margin increase in another. INC saw its victory margin drop in a seat. (BJP +)
Saurashtra Region:
* In Bhavnagar district, INC wrestled a seat from BJP (INC +)
* In Jamnagar district, INC wrestled a seat from BJP (INC +)
* In Junagarh district, INC wrestled a seat from BJP (INC +)
* In Rajkot district, BJP saw its victory margin reduce appreciably in a seat (BJP +)
* In Surendranagar, INC wrestled a seat from BJP (INC +)
INC swept the reserved constituencies in Saurashtra region, by having effectively wrestled 4 seats from BJP. BJP saw its victory margin reduce appreciably in a seat.
Kutch Region:
In Kutch district, BJP saw their victory margin marginally erode (BJP +) in a seat.
Out of 39 reserved constituencies, 13 seats are reserved for SC and 26 for ST. Among 13 seats reserved for SC, BJP won 7 seats while INC and their allies won 6 seats. The notable factor here is that, out of 6 seats won by INC and their allies, 4 seats were wrestled from BJP and incidentally, these seats are from Saurashtra region. Among 26 seats for ST, INC and its allies won 16 seats, while BJP won 9.

Friday, 6 October 2017

Palnati Vira Charithra - The Story of Palnadu War at Karempudi

Participants of Palnadu War - 1 (Chagi Potaraju)


Gudimetta village comes alive with Chagi discovery (https://timesofindia.indiatimes.com/city/vijayawada/gudimetta-village-comes-alive-with-chagi-discovery/articleshow/53866348.cms)

About 14 kilometres away from Nandigama in Krishna district is Gudimetta, a nondescript village on the banks of river Krishna. The village where the residents now predominantly depend on agriculture has a historical significance. But much to the chagrin of historians and heritage conservators, the area has been at the receiving end of utter neglect of the officials.

The village once served as the capital of Chagi dynasty during 11th and 13th centuries, a fact which many of the residents are unaware of. Not just the remains of Chagis, those of Kakatiyas and Vijayanagara dynasties which date back to 13th and 16th centuries respectively are also a common sight.

It is said that Chagi Potaraju (1150-1182 AD) fortified Gudimetta and fought in the Palnadu war. After the Chagis, the area was annexed by the Kakatiyas as attested by the Visweswara temple built in typical Kakatiya style, which was dismantled and reconstructed recently.

Explorations in the area have often revealed interesting information pertaining to the historicity of the place. "Most of the villages in Nandigama region are replete with ancient temples, sculptures, inscriptions and other heritage structures which are at least a 1,000-year-old," said E Sivanagi Reddy, archaeologist and sculptor.

In an exploration held on Thursday too, Sivanagi Reddy, who is also chief executive officer of Cultural Centre of Vijayawada and Amaravati (CCAV), spotted stone sculptures and inscrptions belonging to Chagi chiefs and Kakatiyas on the outskirts of the village.
"We identified Kakatiya sculptures called 'Saptamatrika' and 'Bhairava'. While the former is carved on black granite, the latter is carved on a temple model in a 'tribhanga' pose. Both these sculptures testify the Kakatiya occupation of this area," Sivanagi Reddy explained.

These sculptures are also attested by inscription found in a local mosque which dates back 1268 AD during the regnal period of Rudramadevi. The inscription recorded donations made by the rulers to the Viswanatha temple.

A total of two temples, 25 sculptures, including Mahishasuramardini, Ganesa, Shanmuka, Nagadevatas, Anjaneya and three inscriptions were spotted in neglect in the exploration. All these date back to period between 11th and 18th centuries.

Another interesting fact pertaining to the village is that the British had documented the presence of the sculptures and inscriptions in 1870s. It is said that Robert Sewell, who was a civil servant and historian during Madras colonial rule, visited the place and reported the presence of the historical relics. Later, when Gordon McKenzie, the collector of Krishna district during 1880s, documented the history of Krishna district, he included the details in the manual he drafted.

When enquired with the locals, they said they were unaware of the fact that their village played an important role in the history. "Even though we often read that relics are often found in the village in newspapers, we are not aware of the significance of our village," said P Nageswara Rao, a retired lecturer.

Historians claimed that the historicity of the village dates back to 11th to 18th century AD, but has been neglected. "Even though the government and archaeology department area aware of the presence of the historical elements, they have been neglected. That is the reason we held the exploration so that the contemporary generations, which are completely unaware of the heritage, will know its importance," Sivanagi Reddy said.

He called for the protection and preservation of the heritage structures.

Interestingly, the exploration of CCAV has resulted in the discovery of a copper coin belonging to Qutb Shahi dating back to the period between to 11th - 13th century, attesting the fact that the region was under the rule of Qutb Shahis.
Sivanagi Reddy along with secretary of Vijayawada Buddha Vihara Subhakar Medasani, under 'preserve the heritage for posterity' campaign, interacted with the villagers and sensitised them about the heritage of the village.


Who is Chagi Potaraju ?

Pota 1 (1161-1190 A.D.) His daughter Prolama Devi was married of to the Natavadis. He was an ally of the Palnadu Haihayas, participated in the civil war and battle at Karempudi (1178-1186) on the side of the elder line Nalakama. One version of Palnati Vira Charitra mentions that Sagi Potamaraju, minister Satya, Gundamadeva, and Gobburaju and others came with a vast infantry, (288,000) to join Nalakama in the war. Sagipota is king Pota 1. He must have met Choda II and Gonka III, Kota Bhima II and Keta II, Natavadi Durga and the Kakatiya armies as allies. Pota I survive the Karempudi battle which is evident from the fact that his inscriptions range up to A.D. 1190.


Who are Chagis ?

The Chagi dynasty owed nominal allegiance to the Cholas, the Kakatiyas and the Gajapatis. The rulers were warriors and administrators and de facto independent rulers. Their kingdom was fairly large and made significant political achievements compared to other dynasties in Vengi at the time. They had their own coinage and contracted diplomatic alliances of marriage with the Kakatiyas and the Kondapadamati chiefs of Durjaya clan, Haihayas of Palnadu and the Telugu Cholas.

Aftermath of Palnadu War.

The Kakatiya contemporary of Chagi Pota was Ganapati. The Palnad war which affected adversely the kingdoms in Vengi was followed by Rudra I’s invasion of Vengi. Ganapati continued Rudra’s policy of expeditions and conquests. The Kakatiya influence in Vengi was growing steadily though perhaps imperceptibly. From one of the last inscriptions dated A.D. 1230 of Pota 11 and Ganapaya, it is clear that a servant of Somaya Sahini made gifts the very next year in A.D. 1231 at Navabpet.This is an unmistakable sign of Kakatiya encroachment into Chagi kingdom for Somaya Sahini was none other than a general of Ganapati. There is no evidence showing either Pota’s opposition or submission to the invader. Joint rule with Ganapaya was a precautionary measure against the Kakatiya inroads.

Velanati Chola of Tsandavole:

The Haihayas must have continued their subordination to Gonka III as they did to Choda II. The Civil War in Palnad between Nalagama and his cousins lasted from A.D, 1176 to 1182. No doubt this war absorbed Gonka’s attention and affected the resources of his kingdom and encouraged Rudradeva of the Kakatiyas to invade Velanandu towards the close of Gonka Ill’s reign.

Bhima of Kota (BHIMA II AD 1156-1188):

The Haihaya ruler in Palnad was Nalagama in this period. The civil war between him and his step brothers lasted from A.D. 1178 to 1185. Bhima and his son sided Nalagama in this war. Probably reason for this was that Bhima was related to Velanandu Choda II and Gonka III, who were related, in their turn, to Nalagama. The Kotas and the Haihayas were political allies. For, Bhima was one of the kings to whom. Invitations were sent by Nalagama to come and join him at Kerempudi with their armies.Bhima promptly responded by sending armies under the lead of prince Kota. Kota was one of the ambassadors sent by Nalagama to Pedamallideva, Bhima does not seem to have survived die battle of Karempudi.

The Telugu Chola contemporaries of Bhima were Nanni Choda II (A.D. 1151-1160) and Kamana Choda (A.D. 1160- 1187) at Kondidena Somes vara (A.D. 1157 and Mallideva III AD 1157) and Mallideva IV at Pottapi, and M.P. C. Siddha (A.D. 1175-1192) at Nellore.

The Chola emperors in this period were Rajaraja II (A.D. 1150-1163) and Rajadhiraja II (A.D. 1163-1179).

Bhima*s allegiance to the Cholas is evidenced from his inscriptions. His earliest record mentions Rajendra chola probably identical with Rajaraja II. The Kaifiyat of Pedaganjam mentions that “Kota Bhima ruled over those parts but his kingdom was conquered by Kulottunga Chola. Kulottunga was probably Kulottunga III whose rule began in A.D. 1178. Much value may be attached to this invasion of Kulottunga into the Kota territories as it is supported by inscriptions. Probably Bhima rebelled and was subdued by Kulottunga II and remained to the Cholas for the rest of his reign. His loyalty to the Cholas is attested by his title — Chodakatasamantabenkolva.

War at Karempudi (Palnadu War)

The chronicle of Palnadu enumerates the names of many chiefs who participated in the battle, the identity of some of whom South Indian History enable us to arrive at the date of the battle approximately. On Mallideva’s side were Komma, father of Alaraju, Attararajulu, kings of solar race, and several subordinate chiefs whose family names are enumerated in Viracharitra.

Nalakama is said to have sent letters to many kings asking them to come and join him in the war with their armies to which most of them responded. Among them were Velanantichoda II, Bhima II of Dharanikota,ruler of Solanki, Uragasena — probably a Naga chieftain, Erukukama, the ruler of the seven mades (?), kings of Ponnalla, Prodole, Katakadhipati i.e. Balodeva Purushottaman ruler of Orissa, Kalavaraya, Telugu princes of Devadri, king Pedabaha, Bhimasena, the Chola prince Suryakumara, Jayadeva, Jayasinga, ruler of Chandrdavi, Viraballana i.e. Hoysala Virabellala II (A.D. 1173 — 1220), Aravasinga, rulers of Kahnata and Balgala and Sagi Potaraja of Gudimetta, Komma was the son of Sovideva (A.D. 1167 — 76) of the Kalachuryas, Prataparudra
is Rudra I of the Kakatiyas. Besides these, Kotaketa, son of Bhima II, Gonka III, son of Choda II participated in the battle at Karempudi and Rudradeva invaded Vengi in A.D. 1186.

Nalakama’s armies were commanded by his brother Narasiraha and Pedaraalli’s by Balachandra, son of Brahma. The battle lasted for three days. Viracharitra describes the battle in its successive stages most graphically and the hero was Balachandra. On Balachandra’s death the command of Mallideva’s armies was assumed by Kalachuri Komma on the third day and he too was slain.

The civil war in Palnad and the Karampudi battle resulted in the immediate destruction of the wealth of the country in men and money. The Haihaya kingdom in Palnad ended thus though the heroes of war are immortalised in the minds of the masses, in literature and architecture of the country and were deified in course of time This war, hastened the fall of the Velanandu kingdom and other minor powers in Vengi and brought in its train the invasion of Rudradeva in A.D. 1186.

Source:

The History of Andhra Country (1000 A.D. to 1500 A.D.) by Yashoda Devi.

Thursday, 5 October 2017

நிகண்டுகளில் 'சோழ' என்ற வார்த்தை பிரயோகம்

நிகண்டுகளில் 'சோழ' என்ற வார்த்தை பிரயோகம் நிகழும் இடங்கள்.

வட மலை நிகண்டு (http://www.projectmadurai.org/pm_etexts/utf8/pmuni0113.html)
தொகுப்பு : ஈஸ்வர பாரதி

ககர ஓகார வருக்கம் கீழ்,

கோர மெனும்பெயர் கொடுமையும் வட்டிலும்
சோழன் குதிரையுஞ் சொல்லப் பெறுமே  ----- 608

கோழி யெனும்பெயர் சோழ னுறையூரும்
ஆண்டலைப் புள்ளு மாமென வுரைப்பர். ....614

மகர ஆகார வருக்கம்

மாலெனும் பெயர்திரு மாலொடு மதிமகன்
காரிநிற வலாரியுங் காற்றொடு சோழனும்
கண்குத்திப் பாம்பும் கருமையும் பெருமையும்
மயக்கமும் விருப்பும் கண்ணே ணியுமாகும். ....1221


சூடாமணி நிகண்டு (http://www.projectmadurai.org/pm_etexts/utf8/pmuni0118.html)
மூலம் : மண்டல புருடர்

ரகரயெதுகை

169 (6)
ஆரமே பதக்கம் முத்தம் ஆத்தி சந்தனமே மாலை
வார நீக்கரையே யன்பு மலைச்சாரல் கிழமை பங்காம்
தாரம் வல்லிசை நா வெள்ளி தலைவி யோரிசை கண்ணென்ப
கோரஞ் சோழன்மா வட்டில் கொடுமை பூமொட்டு வாசி.

203 (40)
ஆரியர் மிலோச்சர் நல்லோர் ஆனென்ப யடைச்சொலாவாம்
ஆரியே கதவு சோழன் அழொடு மேன்மைக்கும் பேர்
காருகர் தந்து வாயர் கடுங்கொலையாளர் வண்ணார்
தாரகாரியென்ப காளி சண்முகந் தானுமாமே

னகரயெதுகை

298 (7)
வன்னியே பிரமசாரி வளர்கிளி சமி செந்தீயாம்
சென்னி கம் பாணன் சோழன் சீரு ளீயஞ் செம்பாகும்
கன்னி பெண் ணழிவிலாமை கட்டிளமைக்கும் பேரே
தென் னிசை வனப்புத் தாழை தெற்கொடு கற்பு மாமே


பிங்கலமுனிவர் செய்த பிங்கலந்தையென்னும் "பிங்கல நிகண்டு" 
பாகம் 1 (சூத்திரங்கள் 1-1101) (http://www.projectmadurai.org/pm_etexts/utf8/pmuni0515_01.html)

ஐந்தாவது : ஆடவர்வகை (726-1101)

747. சோழன் பெயர் - சென்னி வளவன் செம்பியன் கிள்ளி - பொன்னித் துறைவன் புலிக்கொடி யோன்மால் - கோழிவேந்த னேரி விற்ப - னாரின கண்ணிய னேரிய னபயன் - சூரியன்புனனாடன் சோழன்பெயரே (22)

748. மற்றுஞ்சோழன் பெயர் - கேசவ னென்பது மாங்கவன்மாற்றே

749. கொடிகுதிரையின் பெயர் - கொடியே வயப்புலி புரவி சோரம்

ஐந்தாவது - ஆடவர்வகை / பெயர்ப்பிரிவு

747. சோழன் பெயர் - சென்னி வளவன் செம்பியன் கிள்ளி பொன்னித்துறைவன் புலிக்கொடியோன் மால் கோழிவேந்தன் நேரிவெற்பன் ஆரின்கண்ணியன் நேரியன் அபயன் சூரியன் புனனாடன் (14)

748. மற்றுஞ்சோழன் பெயர் - கேசவன் (1) ஆக (15)

749. கொடிகுதிரையின் பெயர் - கொடி - புலி=புரவி - கோரம்

பிங்கலமுனிவர் செய்த பிங்கலந்தையென்னும் "பிங்கல நிகண்டு" - பாகம் 3 (சூத்திரங்களும் அவற்றின் பெயர்ப்பிரிவும்)  (http://www.projectmadurai.org/pm_etexts/utf8/pmuni0521_01.html) 

எட்டாவது - மாப்பெயர்வகை

2451. சோழன்குதிரைப்பெயர்--கோர மென்பது சோழ னூர்மா. (140)

Monday, 20 June 2016

#அட்டகத்தி #கலிங்கத்துப்பரணி

படை பெருத்ததால் பார் சிறுத்ததோ
பார் சிறுத்ததால் படை பெருத்ததோ

ஜெயங்கொண்டார் , கலிங்கத்துப்பரணியில் இதைச் சொன்னாலும் சொன்னார் , மேடைக்கு மேடை , பார்த்தாயா தமிழனின் புஜ பல பராக்ரமத்தை என்று கொக்கரிப்பு எங்கும் .

விஷயத்துக்கு வருவோம் . தமிழகத்தில் ஆட்சி செய்த மன்னன் , குலோத்துங்கன். அவன்  ஏன் கலிங்கம் மீது போர் தொடுத்தான் என்ற கேள்வி பொதுவாக கேட்கப்படுவதில்லை . Iron Man , Hulk , வீரபாண்டிய கட்டபொம்மன் போன்ற கற்பனை வீரசாகச படங்களை பார்த்து வளர்ந்த சமூகம்  போரிற்கான விலையை யோசிப்பதில்லை . போர் என்பது ஏதோ , தொடையை தட்டி என் மச்சினிச்சிக்கு மஞ்சள் அரைத்தாயா , என்னை எதிர்க்க உங்களிடம் திராணி இருக்கிறதா போன்ற உப்பு பெறாத கேள்விகளை கேட்பது என்று எண்ணுகிறார்கள் . அவர்களைச் சொல்லியும் குற்றமில்லை . நாம் வளரும்பொழுது , நமக்கு கூறப்பட்ட கற்பிதங்கள்  அப்படி . அது தான் அவர்களை நரம்பு புடைக்க பேசும் எவரையும் நம்ப வைக்கிறது , நயமாய் பொய் சொன்னாலும் , உரக்கச்  சொன்னால் அதற்காக உயிரை கொடுக்க வைக்கிறது .

ஆக , குலோத்துங்கன் ஏன் கலிங்கம் மீது போர் தொடுத்தான் , யார் மீது போர் தொடுத்தான் ?

அவன் போர் தொடுத்தது , ஆனந்தவர்மன் சோட கங்கன் மீது. இன்னும் தெளிவாய் கூறவேண்டுமானால் , ஆனந்தவர்மன் சோட கங்கனின் தாய் வழி மாமன் முதலாம் குலோத்துங்கன் . காரணம் , வரி கட்டாதது .

ஆக , இரத்த சம்பந்தம் கொண்ட இரண்டு உறவினர்கள் அடித்துக்கொண்டு , பின்னர் படை பெருத்ததால் பார் சிறுத்ததோ , பார் சிறுத்ததால் படை பெருத்ததோ  என்று உயர்வு நவிற்சி அணி சொட்ட சொட்ட நயமாய் மண்டப கவிஞரை கவி பாட வைத்திருக்கின்றனர் கலிங்கத்துப்பரணி என .

எனது கவலை , அந்த அத்துவான கலிங்க காட்டில் தங்கள் உயிர் நீத்த பெருத்த படை குறித்து , இந்த வரிகளை வீரத்தின் அடையாளமாய் நம்பிக்கொண்டிருக்கும் அண்ணனின் விழுதுகள் குறித்து .

இதை எழுதிய பின் , வரும் பெருத்த பயம் , கீழை கங்க நாட்டின் ஆனந்தவர்மன் சோட கங்கன் சோழ வம்சத்துடன் இரத்த சம்பந்தம் கொண்டிருந்த தகவலை இங்கு பதிந்தமையாலும் , அவன் தான் உலகப் புகழ் பெற்ற பூரி ஜெகந்நாதர் ஆலயத்தை எடுப்பித்து கட்டினான் என்ற வரலாற்று உண்மையினாலும் .

யாருக்கு தெரியும் . நாளையே தம்பிகளின் தம்பிகள் , நம்மில் இது எத்தனை பேருக்கு தெரியும் - கலிங்கம் ஆண்ட வீர பரம்பரை நம் சோழ பரம்பரை என்று WhatsApp  இல் களமாடினாலும் ஆச்சரியம் இல்லை . அகண்ட பாரதம் போல் அகண்ட தமிழகத்தை வென்றெடுப்போம் என்று இவர்கள் கிளம்பினாலும் ஆச்சர்யப்பட ஏதும் இல்லை .

அதுவும் சரி தான் . மெய்நிகர் உலகில், இணையத்தில் போர் செய்ய, புரட்சியை வித்திட எதற்கு வீரமெல்லாம் .

#அட்டகத்தி  #மாமன்மருமகன்சண்டை #கலிங்கத்துப்பரணி


Friday, 6 November 2015

கவிஞர் மகுடேஸ்வரன் - தமிழில் பிழையின்றி எழுத .

இந்த பதிவு கவிஞர் மகுடேஸ்வரனின் முகப்புத்தகத்தினின்று எடுக்கப்பட்டது . 

இடுகை முகவரி : https://www.facebook.com/magudeswaran.govindharajan/posts/968918913146598

கவிஞரே... ஓர் ஐயம் !
இதை நீங்கள் முன்பே விளக்கியிருந்தால் மன்னிக்கவும்.
தமிழ் என்ற சொல்லை அடுத்து வல்லினம் வந்தால் வலி மிகுமா?
உதாரணமாக, தமிழ் கலாச்சாரமா, தமிழ்க் கலாச்சாரமா?
தமிழ் பாடசாலையா, தமிழ்ப் பாடசாலையா?
இதுபோல் மற்ற வல்லினச் சொற்கள் தமிழ் முன் வந்தால் வலி மிகுமா? நன்றி - பழனிசாமி இரத்தினசாமி.
-------------------------------------------------
*
பொதுவாக, இரண்டு பெயர்ச்சொற்களுக்கிடையில் வலிமிகுவித்து விடுவது நலம். ஏனெனில் இரண்டுமுதல் ஏழு வரையிலான எல்லா வேற்றுமை உருபுகளின் உடன் தொக்க தொகைகட்கும் வலிமிகும்.
பிற தொகைகள் சிலவற்றுக்கும் தொடர்களுக்கும் வலிமிகுமா, மிகாவா என்பதைக் குறித்து நமக்கு அறிவு இருக்க வேண்டும்.
ஏற்கெனவே எழுதியவைதாம் என்றாலும் எல்லாரும் நன்றாக மறந்திருப்பீர்கள். மீண்டும் ஒருமுறை திருத்தமாய் அவற்றைக் கற்றுக்கொள்வோம். தமிழ் என்பதை முதற்சொல்லாகக் கொண்டே இவற்றை விளக்கிவிடுகிறேன்.
*
ஒரு சொல்லை அடுத்து வல்லின எழுத்துகளில் தொடங்கும் சொல் தோன்றினால், முதற்சொல்லின் ஈற்றில் வல்லின மெய் மிகுவது வலிமிகுதல் ஆகும்.
*
கசடதபற என்னும் வல்லின எழுத்து வரிசைகளில் ட,ற ஆகிய எழுத்து வரிசைகளில் சொற்கள் தொடங்குவதில்லை. அதனால் அவை கழிய, கசதப ஆகிய நான்கு வல்லின எழுத்துகளில் தொடங்குபவை ஒரு சொல்லை அடுத்து வந்தால்... வல்லின மெய்யெழுத்து மிகுமா, மிகாதா என்பதை முடிவு செய்யும் அறிவைப் பெறவிருக்கிறோம்.
*
எழுத்துகளால் ஆகியது, பொருள் தருவது - இதைச் சொல் என்கிறோம். பெயர்ச்சொல், வினைச்சொல், இடைச்சொல், உரிச்சொல் என்று சொற்கள் வகைப்படுத்தப்பட்டிருக்கின்றன. இயற்சொல், திரிசொல், திசைச்சொல், வடசொல் என்று சொற்களின் வகைமைகள் விரிகின்றன. நிற்க.
*
ஒரு சொல்லும் இன்னொரு சொல்லும் சேர்ந்தால் சொற்றொடர் (சொற்களின் தொடர்வரிசை) ஆகும். தமிழ் என்பது சொல். தமிழ்மொழி என்பது சொற்றொடர்.
*
சொற்றொடர்களின் வகைமைகள் இவை. அந்தந்த வகைமைகளுக்கு வலிமிகுமா என்பதை எடுத்துக்காட்டின் வழியே புரிந்துகொள்ளலாம். அச்சொற்றொடர்களுக்கான எடுத்துக்காட்டாக தமிழ் என்ற சொல்லையே பயன்படுத்தி இருக்கிறேன். கீழே காண்க !
*
1. எழுவாய்த் தொடர் - எழுவாய் பயனிலையாய் இருப்பது.
தமிழ் சிறந்தது - வலிமிகாது.
*
2. விளித்தொடர் - முதற்சொல் விளிப்பது.
தமிழே பாட்டில் நடமாடு - வலிமிகாது
*
3. வினைமுற்றுத் தொடர் - வினைமுற்றின்பின் வருவது.
வாழ்கிறது தமிழ் - வலிமிகாது
*
4. பெயரெச்சத் தொடர் - பெயரெச்செத்தின்பின் வருவது.
எழுதிய தமிழ் - வலிமிகாது
*
5. வினையெச்சத் தொடர் - வினையெச்சத்தின்பின் வினை வருவது.
வரச் சொன்னான் - வலிமிகும்.
எழுந்து சென்றான் - வலிமிகாது.
இங்கே ‘தமிழ்’ எடுத்துக்காட்டாகாது.
*
6. இடைச்சொற்றொடர் - பெயர் வினைக்கு முன்பின் இடைச்சொல் வருவது.
தமிழ்கொல், மற்று தமிழ் - வலிமிகாது.
*
7. உரிச்சொற்றொடர் - உரிச்சொல்லடுத்து வருவது.
கடிதமிழ், நனிதமிழ் - வலிமிகாது.
*
8. அடுக்குத் தொடர் - ஒரே சொல் அடுத்தடுத்து வருவது.
தமிழ் தமிழ் - வலிமிகாது.
*
மேலுள்ள தொடர்களில் வேற்றுமைத் தொடர் விடுபட்டுள்ளது. அதை இனி பார்க்கப் போகிறோம்.
*
இத்தொடர்வகைகளை நாம் அன்றாடம் பேசுகிறோம் எழுதுகிறோம். இவற்றில் வினையெச்சத் தொடர் தவிர்த்த எவற்றுக்கும் வலிமிகவில்லை என்பதை நன்றாக அறிந்துகொள்ளுங்கள்.
*
அடுத்து, தொகை வகைமைகளைப் பார்ப்போம். வேற்றுமைத் தொகைகளை இறுதியாகப் பார்க்கப் போகிறோம் என்பதால் பிற தொகை வகைமைகளை முதற்கண் காண்போம்.
*
இரண்டு சொற்கள் சேர்ந்து வந்தால், தொடர்வகைகளைப்போல அப்படியே பொருள்கொள்ளாமல், அதில் மறைந்திருக்கும் தொகையுருபைச் சேர்த்துப் பொருள்கொள்வதே தொகை ஆகும். தொகுத்து, அதன்பின் பொருள்கொள்வது.
*
1. வினைத்தொகை - வினைவேரை அடுத்து பெயர் வருவது.
பொங்குதமிழ், பேசுதமிழ் - வலிமிகாது.
*
2. உவமைத்தொகை - உவமையாய் ‘போன்ற’ உவம உருபு மறைந்து வருவது.
மதுத்தமிழ் - வலிமிகும்.
*
3. பண்புத் தொகை -பண்பை விளக்கி ‘ஆகிய’ பண்புருபு மறைந்து வருவது.
செந்தமிழ், பசுந்தமிழ் - வலி மிகும்.
*
4. உம்மைத் தொகை - உம் சேர்த்துத் தொகுப்பது.
தமிழ் தெலுங்கு, தமிழ் தமிழர் - வலிமிகாது.
*
5. அன்மொழித்தொகை - எல்லாத் தொகை வகையும் கலந்தது.
எழுகதிராய்ச் செந்தமிழொளி பரவட்டும் - இடத்திற்கேற்ப வலிமிகும்.
*
ஆக, தொகை வகைமைகளில் வினைத்தொகைக்கு வலிமிகாது. உம்மைத்தொகைக்கு வலிமிகாது. உவமை, பண்புகளில் வலிமிகும். அன்மொழிக்கு இடத்திற்கேற்ப முடிவு செய்வோம்.
*
இனி மீதமுள்ள வேற்றுமைத் தொடர், வேற்றுமைத் தொகை, வேற்றுமை உருபும் பயனும் உடன் தொக்க தொகை ஆகிய மூன்றையும் ஒன்றாய்ப் பார்ப்போம்.
*
வேற்றுமை உருபு மறைந்து வருவது வேற்றுமைத் தொகை. வேற்றுமை உருபு தோன்றுவது வேற்றுமைத் தொடர்.
இரண்டு சொல்லுக்கும் இடையில் வேற்றுமை உருபோடு சேர்த்து, அவற்றுக்கிடையேயான பயனையும் சேர்த்துக் கருதிப் பொருள்கொள்வது ‘வேற்றுமை உருபும் பயனும் உடன்தொக்க தொகை.’
*
எட்டு வேற்றுமைகள் உள்ளன. அவற்றின் உருபுகள் என்னென்ன ?
--------------------------
முதலாம் வேற்றுமைக்கு உருபு இல்லை.
இரண்டாம் வேற்றுமை உருபு – ஐ
மூன்றாம் வேற்றுமை உருபு – ஆல், ஆன், ஒடு, ஓடு.
நான்காம் வேற்றுமை உருபு – கு
ஐந்தாம் வேற்றுமை உருபு – இன், இல்
ஆறாம் வேற்றுமை உருபு – அது, ஆது
ஏழாம் வேற்றுமை உருபு – கண்
எட்டாம் வேற்றுமைக்கு உருபு இல்லை.
-------------------------
இரண்டாம் வேற்றுமைத் தொகை (ஐ) :
தமிழ் படித்தான் - வலிமிகாது.
இரண்டாம் வேற்றுமைத் தொடர் :
தமிழைப் படித்தான் - வலிமிகும்.
இரண்டாம் வேற்றுமை உருபும் பயனும் உடன் தொக்க தொகை : தமிழ்க்கேணி - தமிழைச் சுரக்கும் கேணி - வலிமிகும்.
---------------------------
மூன்றாம் வேற்றுமைத் தொகை (ஆல்) :
தமிழ் தடுமாற்றம் - வலிமிகாது.
மூன்றாம் வேற்றுமைத் தொடர் :
தமிழால் தடுமாற்றம் - வலிமிகாது.
மூன்றாம் வேற்றுமை உருபும் பயனும் உடன் தொக்க தொகை :
தமிழ்க் காவியம் - தமிழால் யாத்த காவியம் - வலிமிகும்.
----------------------------
நான்காம் வேற்றுமைத் தொகை (கு) :
தமிழ்க்கேடு - வலிமிகும்
நான்காம் வேற்றுமைத் தொடர்
தமிழுக்குக் கேடு - வலிமிகும்
நான்காம் வேற்றுமை உருபும் பயனும் உடன் தொக்க தொகை :
தமிழ்த்தொண்டு - தமிழுக்குச் செய்யும் தொண்டு - வலிமிகும்.
------------------------------
ஐந்தாம் வேற்றுமைத் தொகை (இன்,இல்) :
தமிழ் கூறு - வலிமிகாது.
ஐந்தாம் வேற்றுமைத் தொடர்
தமிழில் கூறு - வலிமிகாது
ஐந்தாம் வேற்றுமை உருபும் பயனும் உடன் தொக்க தொகை
தமிழ்ப்பாட்டு - தமிழில் எழுதிய பாட்டு - வலிமிகும்.
-------------------------------
ஆறாம் வேற்றுமைத் தொகை (அது) :
தமிழ்த்திறன் - வலிமிகும்.
ஆறாம் வேற்றுமைத் தொடர்
தமிழினது திறன் - வலிமிகாது.
ஆறாம் வேற்றுமை உருபுக்கு உடன் தொக்க தொகை அரிது.
----------------------------------
ஏழாம் வேற்றுமைத் தொகை (கண்) :
தமிழ் தேடித்திரிவோர் - வலிமிகாது.
ஏழாம் வேற்றுமைத் தொடர்
தமிழின்கண் தேடித்திரிவோர் - வலிமிகாது.
ஏழாம் வேற்றுமை உருபும் பயனும் உடன் தொக்க தொகை
தமிழ்ப்பற்று - தமிழின்கண் தோன்றிய பற்று - வலிமிகும்.
---------------------------
விதிகளை அறிந்துகொண்டுவிட்டோம். இப்போது உங்கள் ஐயம் என்ன ? தமிழ் கலாச்சாரமா ? தமிழ்க் கலாச்சாரமா ?
‘தமிழ் கலாச்சாரம்’ என்னும் இத்தொடர் என்ன வகையாய்க் கருதத்தக்கது ?
எழுவாய்த் தொடரா ? இல்லை
விளித்தொடரா ? இல்லை
வினைமுற்று, பெயரெச்ச, வினயெச்ச, இடை, உரி, அடுக்குத் தொடர்களில் ஏதேனுமா ? இல்லை.
அடுத்து, ஏதேனும் தொடர் வகையா என்று பார்ப்போம்.
வினைத்தொகையா ? இல்லை
உவமை/ பண்பு/அன்மொழித் தொகையா ? இல்லை
உம்மைத் தொகையா ? ஆம். தமிழும் கலாச்சாரமும் என்று விரித்துப் பொருள்கொள்ளும்படி ஆசிரியர் எழுதியிருக்கிறார் என்றால் உம்மைத் தொகைதான்.
தமிழ் கலாச்சாரம் நன்னடத்தை நன்றியுணர்ச்சி கெட்டுப்போய்விட்ட காலமிது.
இவ்வாறு எழுதப்பட வேண்டும் அது. தமிழும் கலாச்சாரமும் நன்னடத்தையும் நன்றியுணர்ச்சியும் கெட்டுப்போய்விட்ட காலமிது’ என்று நாம் உம்மைத் தொகையாய் விரித்துப் பொருள்கொள்வோம். அங்கே வலி மிகாது. உம்மைத் தொகையாய் எழுதப்படவேண்டிய வாக்கியங்களைத்தாம் நாம் இப்போது காற்புள்ளியிட்டு எழுதுகிறோம்.
உம்மைத் தொகையாய்க் கருதி எழுதப்படவில்லை எனில்... அடுத்து வேற்றுமைத் தொடரா, தொகையா, உடன் தொக்க தொகையா என்று பார்க்க வேண்டும்.
தமிழ் கலாச்சாரம்.
தமிழைக் கலாச்சாரம் ? இல்லை. ஐ வராது. இரண்டாம் வேற்றுமை தொடர், தொகை, உடன் தொக்க தொகை இல்லை.
இப்படி ஒவ்வொரு வேற்றுமை உருபாகப் பொருத்திப் பார்த்துக்கொண்டே வரவேண்டும். எது பொருள் சிறக்கும்படி, கூற நினைத்த பொருளோடு பொருந்துகிறது என்று பார்க்க வேண்டும்.
தமிழின் கலாச்சாரம் என்று ஐந்தாம் வேற்றுமைத் தொகையாய்ப் பயன்படுத்தினால் வலிமிகாது. தமிழ் கலாச்சாரமும் இலக்கியமும் பன்னெடுங்கால வரலாற்றையுடையது.
தமிழில் ஒழுகும் கலாச்சாரம்’ என்ற பொருளில் கருதினால் ஐந்தாம் வேற்றுமை உருபும் பயனும் உடன் தொக்க தொகையாகிவிடும். இங்கே வலிமிகும். பெயரும் பெயரும் சேர்ந்து உருவாகும் தொடர்களை நாம் ‘உடன் தொக்க தொகையாக’ எப்படியும் பொருள்கொள்ள இடமிருக்கிறது. அதனால்தான் இரண்டு பெயர்ச்சொற்களுக்கிடையே வலி மிகுவித்து எழுதுவது நல்லது.
அடுத்துள்ளது, தமிழைக் கற்கும்/கற்பிக்கும் பாடசாலை என்பதால் தமிழ்ப் பாடசாலைதான்.
பாடசாலை ஏன் வலிமிகவில்லை ?
பாடத்தினது சாலை (அது - ஆறாம் வேற்றுமைத் தொகை) என்பதால் பாடசாலைக்கு வலிமிகவில்லை.
மரண தண்டனை ஏன் வலிமிகவில்லை ?
மரணத்தால் தண்டனை (ஆல் - மூன்றாம் வேற்றுமைத் தொகை) என்பதால் வலிமிகவில்லை.

Wednesday, 4 November 2015

மலர்கள் கேட்டேன் ( I asked for Flowers ) - Video Version

மலர்கள் கேட்டேன் ( I asked for Flowers ) - Video Version

This video song is a short reprise of the audio song. The lines deals with the emotions of a lover who wish to reach her beloved. 



மலர்கள் கேட்டேன் வனமே தந்தனை
தண்ணீர் கேட்டேன் அமிழ்தம் தந்தனை
எதை நான் கேட்பின்
எதை நான் கேட்பின் உனையே தருவாய்

I asked for flowers , you gave me the forest , you were the one
I asked for water, you gave me the elixir, you were the one
What I ask for
What shall I ask for , my beloved (God/Lover), so you would give yourself to me

Composer : A.R.Rahman
Lyricist: Vairamuthu
Movie: OK Kanmani
Year: 2015

Monday, 2 November 2015

துக்ளக்கிடம் மாட்டிய மதுரை


















யார் தமிழர் என்ற கேள்வி தற்பொழுது மக்களின் மனதில் தொக்கிநிற்கிறது . 

இனப் பெருமையும் , சாதிப் பெருமையும் பல்வேறு நேரங்களில் நமது அறிவுத்திறத்தை மழுங்கடிக்கும் என்ற விஷயம் பல வரலாற்று சம்பவங்கள் மூலம் நிருபனமாகும் நிதர்சனம் . 

நாயக்கர் மஹால் என்ற ஒரு கட்டிடம் , தமிழனுக்கு இழுக்கு என்று வரிந்துகட்டிக்கொண்டு இடுகைகளை பதியும் பலர் , அதே நாயக்கர் மன்னர்கள் தான் , இசுலாமியப் படையெடுப்பின் போது மதுரையில் இருந்து வெளியேறிய மீனாக்ஷியை , குமரி மாவட்டத்தில் இருந்த ஒரு சிறு ஆலயத்தில் இருந்து மீண்டும் மதுரை மீனாட்சி அம்மன் திருகோவிலில் கொலுவேற்றினான் , பிரதிஷ்டை செய்தான் என்ற செய்தியை அறிந்திருப்பார்களா என்று தெரியவில்லை .

மேலும் துக்ளக்கின் படையெடுப்பினால் சிதலம் அடைந்த பல கோவில்களை , மீனாக்ஷி அம்மன் கோவிலையும் சேர்த்து , எடுப்பித்து கட்டினான் என்ற செய்தி அறிந்தால் , இவர்கள் அக்கோவிலையும் தமிழனுக்கு இழுக்கு என்று கூறுவார்களா என்று தெரியவில்லை .

தமிழகத்தில் உள்ள பல கோவில்களுக்கு திருப்பணி செய்து , மிக உயரிய கோபுரங்களை கட்டுவித்து , சைவ வைணவ ஆலயங்களுக்கு புத்துயிர் ஊட்டியது இவர்கள் ஆட்சியில் தான் . மதுரையிலும் , அதனை சுற்றி இருக்கும் ஊர்களிலும் நீர் நிலைகளை மீண்டும் தூர்வாரி , பல கண்மாய்களை உருவாகியதும் இவர்கள் தான் . வறண்ட பூமியான இங்கு நீர் ஆதாரத்தை ஏற்படுத்தியவர்கள் தமிழ் இனத்திற்கு தங்கள் காரியங்களால் தொண்டு செய்தவர்களா ? இல்லை இருக்கும் கண்மாய்களை , கீழ் இருக்கும் கருமை கல்லுக்காக பலி கொடுத்தவர்கள் தமிழர்களா அல்லது தமிழ் இனத்திற்கு தொண்டு செய்தவர்களா ?

வரலாற்று வாசிப்பும் , பிரஞ்ஞையும் இல்லாத இளையர் கூட்டத்தை எப்படி வேண்டுமானாலும் உசுபேற்றி விடலாம் என்ற எண்ணம் எத்தகைய கொடியது . மேலும் அது வெகு எளிதில் கட்டற்று போகலாம் என்பதும் நிதர்சனமான உண்மை .

அது ஏன் நாயக்கர் மஹாலுக்கு மாத்திரம் பல செப்பனிடும் பணிகள் என்ற கேள்வியும் எழுந்துள்ளது . காரணம் , மற்ற ஜமீன்களின் சிதலம் அடைந்த மாளிகைகள் நாயக்கர் மகாலைப் போன்று நகரத்தின் மையத்தில் இல்லை , மேலும் இந்த நூற்றாண்டு வரை நாம் பல வரலாற்று சிறப்பு மிக்க இடங்களை எவ்வாறு பாதுகாத்தோம் என்பது ஊரறிந்த ரகசியம் . உண்மை இதுவாய் இருக்க ஏதோ ஒரு மிகப்பெரும் சதித்திட்டம் போன்று இதை பேசுவது நம் அறிவுத்திறத்திற்கு இழுக்கு .

மேலும் பெருநகரமாம் மதுரைக்கு மீண்டும் வாழ்வளித்த அம்மன்னர்களின் பெயரில் இருக்கும் அவ்வரலாற்று சிறப்பு மிக்க கட்டிடம் எந்த வகையினில் இழுக்கு என்று இப்பொழுதும் காரணங்களை தேடுகிறேன் .

அப்படி பார்த்தால் நம் தஞ்சை பெரிய கோவிலுக்கு அருகே உள்ள கோட்டையை எடுப்பித்து கட்டியது நாயக்க மன்னர்கள் தான் , அதை மேலும் உருமாற்றி கட்டியவர்கள் மராத்தியர்கள் . அப்படி என்றால் அதுவும் தமிழனுக்கு இழுக்கா ?

தஞ்சை பெரிய கோவில் வளாகத்தில் பல பணிகளையும் , சுற்றி சில கோவில்களையும் எடுத்து கட்டியவர்கள் அவர்கள் ? ஆகா அதுவும் தமிழனுக்கு இழுக்கா ? நீராதாரத்தை காக்க வேண்டி ஜல சூத்திரா என்னும் திட்டத்தை தஞ்சையில் செயல்படுத்திய அவர்கள் தமிழ் அகத்திற்கு தொண்டு செய்தவர்களா இல்லை அதன் மேல் மண் மூடி , வீடு கட்டி , அதை சுத்தப்படுத்த மக்கள் எண்ணியும் அவ்வெண்ணத்தை ஈடேற விடாமல் செயல்படுபவர்கள் தமிழர்களா ?

அப்படி என்றால் , தமிழ் மண்ணில் சொல்லெல்லா துயரத்தை ஏற்படுத்திய தாதுப்பஞ்சத்தை ஏற்படுத்திய ஆங்கிலேயர்கள் தான் பல நீர் ஆதாரங்களை , அணைக்கட்டுகளை மீண்டும் எடுப்பித்து கட்டினார் . ஆக , பல லட்சம் தமிழர்கள் அடிமைகளாய் தென் ஆபிரிக்கா , மொரிசியஸ் , பிஜி , மலேசியா , பிரெஞ்சு குயானா , இலங்கை போன்ற நாடுகளுக்கு செல்ல காரணமாய் இருந்தவர்களும் அவர்கள் தான் . ஆக , அவர்கள் கட்டிய நீர் ஆதாரங்களையும் , அணைக்கட்டுகளையும், ரயில் பாதைகளையும் , துறைமுகங்களையும் தகர்த்து , அவை யாவும் தமிழனுக்கு இழுக்கு என்று கூறுவார்களா ?

தமிழுக்கு , தமிழனுக்கு இழுக்கு யாதென்றால் மாறுகின்ற உலகில் தங்கள் நிலையை ஏற்படுத்திக்கொள்ளாமல் , ஆற்றல் மிகு இளையர்களை மடை மாற்றும் வேலைகளைச் செய்பவர்கள் தான் .

அந்த நிலையை ஏற்படுத்த இருக்கும் ஆயுதம் கல்வி மற்றும் பொருளாதாரம் . அந்நிலை இல்லையெனில் , தமிழும் அதன் பெருமையும் துக்ளக்கிடம் மாட்டிய மதுரை போன்று தான் .

சிதலம்


Thursday, 29 October 2015

The Online Presence of Tamil Writers

Here I would like to list out the Tamil writers who have a significant online presence. Consider this as an attempt to curate the efforts of Tamil Writers to reach out to a wider audience. 

Jeyamohan : http://www.jeyamohan.in/ (In this blog , he is serializing his take on Mahabharatha under the name 'Ven Murasu'. The exciting aspect of this is , his daily updates of the same are part of the book which is published by the same name 'Ven Murasu'). He is known for his posts on a wide range of topics. 

Charu Nivedita : http://charuonline.com/blog/ (It is the writing style of his which endears him to the readers. He is more concerned with the daily life and is too indulgent about his struggles as a writer in the Tamil publishing landscape. Gives a valuable insight about the bitter truths and biases that exists . His style can be transgressive. He is one of the few authors in Tamil , whose translated copies sell much more than in Tamil). He is very well at home while writing in English. Here is his English Blog. http://charunivedita.com/

S. Ramakrishnan : http://www.sramakrishnan.com/ . His blog offers a wealth of articles which he had published over a period of time. Insights into the daily life as well as eclectic range of topics. 

Shobha Sakthi : He is known for his writings about the Pre-War and Post-War Lanka. Him being a former child soldier of LTTE , an organization which led the armed struggle for the liberation of Tamil heartland within Sri Lanka, lends a perspective , which can be offered by very few. 

Nanjil Nadan : http://nanjilnadan.com/ 

Leena Manimekalai : A prominent social intellectual known for her documentaries , Senkadal , White Van Stories. http://ulaginazhagiyamuthalpenn.blogspot.sg/

Meena Kandasamy : A writer known for her firm stances on Feminism and for her participation in Anti-Caste caste annihilation movements. http://www.meenakandasamy.com/mk/Profile.html . She writes in English but her chosen landscape is usually Tamil Nadu, especially the Cauvery delta which experienced some of the worst massacres in name of caste. 

Paeyon Pakkangal : This is an interesting website because it is written by an imaginary character named 'Paeyon'. His articles were getting published on Ananda Vikatan for several weeks. This shows the attempts by Tamil writers to try something very new to the landscape of Tamil literature on Internet. http://www.writerpayon.com/ . Here is a hilarious disclaimer you should definitely read. http://goo.gl/XC485s 

Here is an interesting and commendable effort to archive short stories of a range of Tamil  writers. Here are few words by Jeyamohan towards this attempt. \\ இணையத்திலேயே வாசிக்க விழைபவர்களின் எண்ணிக்கை இப்போது மிக அதிகம். ஆனால் இணையம் தமிழில் பெரும்பாலும் வெட்டி அரட்டைகளுக்கும் சண்டைகளுக்குமான ஊடகமாகவே இருக்கிறது. மிகக்குறைவாகவே பயனுள்ள எழுத்து இணையத்தில் கிடைக்கிறது. அவற்றை தேடுவது பலருக்கும் தெரியவில்லை. 
http://azhiyasudargal.blogspot.com என்ற இந்த இணையதளம் பல நல்ல கதைகளையும் பேட்டிகளையும் கட்டுரைகளையும் மறுபிரசுரம்செய்திருக்கிறது. ஒரு நிரந்தரச்சுட்டியாக வைத்துக்கொண்டு அவ்வப்போது வாசிக்கலாம் அழியாச் சுடர்கள் முக்கியமான பணியை செய்து வருகிறது. எதிர்காலத்திலேயே இதன் முக்கியத்துவம் தெரியும் - ஜெயமோகன் \\ 

Here is another archiving attempt which got stuck at around 2013. But still , it is house to a wealth of articles . https://thoguppukal.wordpress.com/ 

The literally landscape of Tamil literature in 80's and 90's were dominated by a movement by 'Siru Pathirikkai Movement' which were spearheaded by Magazines which were run by Writers or a clique of writers as an attempt to publish their works without any pressure to edit or make it more palatable for mainstream read. It saw its natural death because of dearth of patrons and because of 'Obvious flaws in their Business Model' . Now it is these writers who are making a come back by writing online . Here is the first web-based Tamil Magazine. http://puthu.thinnai.com/ 

Here is the blog of a public intellectual named A.Marx . http://amarx.org/

(நான் அ. மார்க்ஸ் (அக்டோபர் 4, 1949). இது என் இயற் பெயர். என் தந்தை அந்தோணிசாமி, கூலித் தொழிலாளியாக மலேசியா சென்று, அங்கே பொதுவுடைமைக் கட்சியை நிறுவியவர்களில் ஒருவர். தலைக்கு விலை கூறப்பட்டுத் தப்பி வந்தபின் நாடு கடத்தப்பட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டவர். ராமதாஸ் என இயக்கத்தில் அறியப்பட்ட அவர் இறுதி வரை ஒரு எளிய கம்யூனிஸ்டாக இருந்து மறைந்தவர். அதனால் எனக்கு இந்தப் பெயர்.)

Another prominent Tamil Magazine which stands far from mainstream. Kalachchuvadu. http://www.kalachuvadu.com/ 

Here is the blog of a prominent public intellectual / Poet / Writer : Manushyaputhiran . http://www.manushyaputhiran.com/

Blog of Era.Murugan . http://www.eramurukan.in/ . Just like Jeyamohan , he is serializing two novels at the same time on his blog .

Here is the premium blog aggregator in Tamil . It is said that Tamil had a vibrant blogging scene five years before when the medium was still fresh. It is to be noted that the blogs which I have posted are not representative of Srilankan Tamils and Malaysian Tamil blogging scene. In fact , very few writers like A.Muthulingam from Sri Lankan Ancestry have broken into mainstream Indian Tamil scene by writing series on Ananda Vikatan Magazine. It is to be noted that now many have taken up Facebook to reach a wider audience. The link to the Blog Aggregator: http://tamilmanam.net/

In addition to that , here is two blogs which I would like to suggest though they don't accurately fit into the definition of Tamil Blogs.

1. http://contrarianworld.blogspot.sg/ . This is the voice of a Overseas Tamil from U.S of A , who talks at length about the social scene in U.S as well as Tamil Nadu/India. Many a times he dwells into commentary on Tamil Writers and the divisive politics which determines the words that they write. Many a times , it is important to understand the Politics of these writers before taking their words as written.

2. Badri Seshadri (http://www.badriseshadri.in/) . He is the proprietor of one of the leading publishing houses in Tamil , Kizhakku Pathippagam. He is unique as he is basically a Tech entrepreneur who later ventured into Tamil publishing scene to innovate and transform .

Here is a previous attempt to curate the active websites and blogs of Tamil writers. As mentioned earlier , the blogging scene was its heights in 2010 , after which many have receded away from this medium.

So this is the list that I know of . If I come across any blogs of significant standing , will update it accordingly.

Thursday, 2 July 2015

இட்லியும் உலகமயமாக்கலும் தமிழ் வணிகர்களும் (Idli , Globalization and Medieval Tamil Traders)

இந்தப் பதிவு , எனக்கு ஒரு மைல்  கல் போல் .  ஏனெனில் 'Voice Blogging' (தங்கள் குரல் மூலம் தாம் சொல்ல நினைப்பதை பதிவு செய்வது) இல் இது தான் என்னுடைய கன்னி முயற்சி.

இந்தப்  பதிவில் தமிழகத்தின் மத்திம கால சரித்திரத்தில் பெரிதும் பேசப்படாத கடல் தாண்டி  வாணிபம்  செய்த வணிகர்கள் பற்றியும் இட்லி தென் இந்தியாவிற்குள் வந்ததும்  அதற்கு எப்படி அவர்கள் ஒரு காரணமாய்  அமைந்தார்கள் என்பதற்கான சுவாரசியமான செய்தியையும் பதிவு செய்துள்ளேன் .

ஆக இட்லி எங்கிருந்து வந்தது ?
வணிகர்களுக்கு இதில்  என்ன சம்பந்தம் ?
இந்த வணிகர்கள் எந்த இடத்தைச் சார்ந்தவர்கள் ?

இந்த கேள்விகளுக்கு பதில் வேண்டுமா ?

தெரிந்து கொள்ள : https://soundcloud.com/jeyankarunanithi/idli-globalization-and-medieval-tamil-merchants

அல்லது



=====================================================

This post is like a road marker for the first attempt of mine in communicating less spoken Medieval history of Tamil Traders and their unlikely role in bringing Idli to its rightful place , that is South India .

So where did the Idly come from ?
What was the role of Merchants in it ?
So where were these Merchants from ?


Tuesday, 28 October 2014

'பதினாறு வயதினிலே' படத்தின் மறு பதிப்பு வந்தால் அதில் 'சப்பாணி' இருக்க மாட்டான் . ஏன் ?

நேர்பட பேசுவது ஒரு புறம் இருக்கட்டும் . நம்மில் பலர் நேர் பட நடப்பதற்கு காரணமாய் இருந்த Jonas Salk அன்னாரது 100 ஆவது பிறந்தநாள் இன்று .

இன்று நீங்கள் 'Google' வலைத்தளத்திற்கு சென்றிருந்தால் 'Thank You Dr.Salk' என்னும் Doodle ஐ கண்டிருப்பீர்கள் .

யார் இந்த Jonas Salk ?






Polio தடுப்பு மருந்தை கண்டுப்பிடித்ததில் மாபெரும் பங்கு அன்னாரையே சாரும் . அதை விட அவர்கள் மனித குலத்திற்கு செய்த பெரும் பணி , அத்தடுப்பு மருந்தை காப்புரிமை என்று சொல்லப்படுகின்ற Patent Laws கீழ் அடைத்து வைக்காதது தான் . அதனால் தான் உலகம் முழுவதும் உள்ள பல கோடி குழந்தைகள் தங்கள் குழந்தை பருவத்தை ஓரளவு இன்பமாய் கழிக்கிறார்கள் ஓடி ஆடி.


'பதினாறு வயதினிலே' படத்தின் மறு பதிப்பு வந்தால் அதில் 'சப்பாணி' இருக்க மாட்டான் . காரணம் Jonas Salk உம் அவரது கண்டுபிடிப்பும் .

இன்று Polio தடுப்பு மருந்தால் 99 சதவிகிதத்திற்கு மேல் அந்நோயின் தொற்றிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டுள்ளனர் . அது 100 % அடைய Polio தடுப்பு மருந்தை உங்களுக்கு தெரிந்த அனைவருக்கும் பரிந்துரை செய்யுங்கள் .

இன்று தடுப்பூசிகளுக்கு எதிராய் பல பதிவுகள் முகப்புத்தகத்தில் உலாவுகின்றன . அதை பதிவிடுபவர்கள் யார் என்று கேட்டால் நான் இயற்கை மருத்துவம் தெரிந்தவன் . இன்னும் தோண்டி துருவினால் ஆடு , மாடுகள் , சிட்டுக்குருவிகள் எல்லாம் என்ன தடுப்பூசியா போட்டுக்கொள்கின்றன என்று குதர்க்கமாய் கேள்வி கேட்பர் . சிலர் மதக்காரணங்களால் தடுப்பூசியை தங்கள் குழந்தைகளுக்கு போடுவது இல்லை .

நீங்கள் உலகை காப்பாற்ற ஏர் . கலப்பை எடுத்து செல்ல வேண்டியது இல்லை . உங்கள் குழந்தைகளுக்கு தடுப்பூசியை தவறாமல் போடுங்கள் .

ஒரு நோய் ஒழிக்கப்பட்டது என்று செய்தியில் சொல்லும் பொழுது அதற்கு அர்த்தம் அந்த நோய் கிருமியே உலகை விட்டு நாம் அனுப்பிவிட்டதாக அர்த்தம் இல்லை . நம்மில் பெரும்பாலோனோர்க்கு எதிர்ப்பு சக்தியை நாம் தடுப்பூசி மூலம் உருவாக்கிவிட்டதாய் அர்த்தம் .

ஆக Polio போன்ற கொடிய நோய்கள் மானுடத்தை தாக்கக்கூடாது என்றெண்ணிணால் உங்கள் குழந்தைகளுக்கு தடுப்பூசியை மறக்காமல் போடுங்கள் .அப்பொழுது தான் உங்கள் குழந்தை மூலம் அந்நோய் மற்ற குழந்தைகளை தாக்குவதற்கான வாய்ப்புகள் குறையும் .


Vaccines Save Lives 

Saturday, 5 April 2014

Celebrate The Minds

Hi friends

Here I would like to share two observations on the concept of ' Celebrate the Minds '. 

What if people had never knew paddy needs water to grow , what if people had never observed the dry woods giving off fire sparks when they jostle , what if people had never observed dung beetle rolling the dung with ease when it is in round shape , what if people had never heard the sweet music when wind waft through bamboo forest. Plainly we would have never been the so called " Human " we are. Lets remind ourselves of those curious moments which actually was the great leaps of humanity than the jumps of Neil Armstrong which he made on moon under near zero gravity .

Another observation about human kind which always amazes me is the this .

Photo: Celebrate the Minds 

People lived in house with finite sizes . They had finite number of children. They hunted finite number of animals. They in the the end saw finite number of rising suns and moons. Still among them , some sought to find the meaning of ' Infinity '. 

Wondering how did they even construct such an Idea. If the idea of 'Infinity'  was conceived as a source of intellectual entertainment then it is the best even Science fiction idea that Man had ever conceived .

People lived in house with finite sizes . They had finite number of children. They hunted finite number of animals. They in the the end saw finite number of rising suns and moons. Still among them , some sought to find the meaning of ' Infinity '. 

Wondering how did they even construct such an Idea. If the idea of 'Infinity' was conceived as a source of intellectual entertainment then it is the best ever Science fiction idea that Man had ever conceived .

#CelebrateTheMinds

#BeingHuman

Humanity has always progressed because of relentless learning either through observation or mentors . In this age of self learning , opportunities to learn has exploded through Massive Open Online Courses like Coursera , EdX etc. 

The above question of Infinity is explained through Philosophical and Mathematical point of view in Introduction to Mathematical Philosophy course in Coursera. 

Lets Learn and Run the World . 

Links :

Introduction to Mathematical Philosophy

Tuesday, 25 March 2014

A living super-organism amongst us . Of course not Yeti . Is it a Genie ? May be ! - Re imagination of an underrated urban utility


The world we live in, always has a liking towards fantasy. We have always attributed unexplained phenomenon through rich imagery which led to flourishing of tales and folklore within our culture. Atheists may call religion as a result of vivid imagination too. Imagination and intuition has always led us, the mankind to unravel deeper secrets of the universe like gravity.

If someone claims that City is a living being, how many of us would believe it. Many would out rightly reject such an idea and call it bizarre while some may philosophically attribute city to a body less-self that lives in every city dwellers heart. Though many of us can’t imagine city as a living being, we have no qualms calling a forest within a bustling city as the Lung of the city. Calling main roads as arterial roads is one such thing because main roads are compared to arteries that carry fresh oxygen rich blood to parts of our body. Such an attribute is quite apt because it is the roads which keep a city moving. Can we ever imagine a Chennai without Mount road or Bangalore without an M.G.Road. So such is the importance of roads in a city because of its function.

But there is one organ which is constantly overlooked in our body and is quite under-rated. That is Liver. We get reminded of liver only when there is a serious problem like Hepatitis or Cirrhosis and hence the awareness about liver is quite low. It is one organ which cannot be effectively replaced and is very essential for our survival. Interestingly it is the only organ which can regenerate itself when injured and that makes it resilient.

So why am I talking about liver here. Because liver plays a major role in detoxification of blood and there is one such utility in a city which does that. That is Waste water treatment plants, a public utility which is seldom cared for and which does a major role in increasing the livable standards of any city in this world. This utility is constantly overlooked, sometimes even forgotten from the collective consciousness of the city that 90 % of the people wouldn't know where the sewage from their homes gets treated.

So I call waste water treatment plants (WWTPs) as the liver of the city for it is essential for the very survival of the city itself. With the emergence of extreme weather events like Hurricane Sandy or Bay of Bengal cyclones that hit Bangladesh and India, WWTPs play a major role in resilience of the city to such events. In fact many major firms like IBM, Cisco, and Schneider are marketing their products for smarter cities for the very reason to improve the resilience of the city against such events and effective functioning of WWTP infrastructure is enlisted as one of the prime objective in all.

So what is meant by Smart management of a city? Imagine a room which is filled with dashboards that point to the every activity of the city just like an ICU where the patients vitals on shown on the screen. Smart management of the cities are increasingly going to depend on the data that we are going to harvest from every utility of the city say water supply and gas pipelines , electric lines , roads, storm water management , fresh water reservoir, sensors pointing to ambient air quality and so on. So that is the concept of Internet of Things (IoT) where data from various sensors are collected and analyzed to take remedial actions and the effect of such actions constitute the basis of smart city management.

So coming back, is WWTP an organ or a super organism by itself. The word Super Organism may sound intriguing and can arouse a sense of discomfort within our minds. So what is super organism?

The concept of Super organism goes back to late 18th centuries and it means ‘an organism consisting of many organisms ‘. Even our human body is sometimes referred to as super organism for our vital functions are very much aided by billions of microorganisms that reside in our gut. So why is WWTP, considered a super organism? This question needs us to dwell into our past to know how the concept of waste water management and treatment has evolved.

Until last century, waste water treatment had always been considered as a civil engineering problem and the methods to deal with waste water was to pump it out of the city and release it in wetland or river after some treatment. But with burgeoning population, such practices could not be continued due to the resource constraint, that is land and with increased regulation of river water quality. So the problem was probed with a microbiological outlook and that led to introduction of Activated sludge process which uses microbes to reduce the biological and chemical oxygen demand of the water. So WWTPs of today are super-organisms by itself for they are composed of a range of microbes from bacteria to algae to fungi to bacteriophages to protozoans which perform various functions like removing carbonaceous matter, removing ammonia, volatilizing organic matter, denitrifying nitrogenous matter, killing and removing disease causing microbes. They are silently working all day and they have innumerable symbiotic associations, predation and every social association that is found in an ecosystem like forest.

Sewage as we know supports a multitude of organisms and it was found that by encouraging specific set of microbes in the sewage by providing necessary conditions, the pollutants in the sewage can be degraded and sometimes harmful microbes can also be removed. After all, waste water is 99 % water. So this understanding brought a quantum change in how this problem is addressed and made it a multi-disciplinary problem which involves civil engineering, microbiology of soil and water, ecology, control engineering and recently it included data sciences, for we need to make sense of the data that we are increasingly receiving through sensors across the cities through SCADA systems (Supervisory control and Data Acquisition).

Despite all the complexities, waste water treatment hasn't caught the imagination of people as an interesting problem to be solved because it usually sounds more like a goodwill action to save the planet and does not make an immediate economic sense like creating a blockbuster mobile application which can make a developer, millionaire within a year.

But still, I would like to provide certain facts which might appeal you on why this is an interesting problem to be solved. A recent study shows that cities invest nearly 30 % of the investment in building and maintaining waste water treatment / management infrastructure but get no returns out of that. The treated water is let into the waterways and hence the expression of ‘money going down the drain ‘, is quite true in such a scenario. The major reason why waste water treatment is not taken up enthusiastically in spite of its perceived benefits is because it virtually gives no benefit to the investor other than meeting the regulatory limits of pollution control board. So the waste water treatment plants has to be re-imagined as resource recovery and resource recycling units where in the ‘break-even point’ of the investment should be achieved within a period of time just like how solar power plants are making sense with rising energy prices.

We, the nation of India actually have a humongous problem which needs to be fixed and that is saving rivers and water bodies from us. The billion dollar Ganga Action Plan involved building numerous waste water plants along the river and the end result is Ganga is as polluted as it was. It is called as a failure of epic proportions for various reasons with one being the extreme variation in climate that is found in Gangetic plains. Two months of sweeping hot dry loo winds, months of torrential monsoon rains and two months of freezing cold actually results in microbes getting confused and hence reduced the efficiency of the plants, therein making it a difficult problem. We have to remind ourselves that Gangetic plain is one of the densely populated regions in the world and if we didn't find a solution soon then we may lose the river itself and a human migration of epic proportion. Civilization around the world have always succumbed to water, be it scarcity or floods.

The famous temple of Angor Vat in Cambodia is actually a vestige of a much larger city which succumbed to acute water scarcity due to the faulty water management of the rulers then. Even the Indus valley civilization is said to have failed due to the exploitation of trees and natural resources which in turn reduced the resilience of the cities due to shifting course of River Indus.

And the last point is the waste water treatment market is really huge and it would be up for grabs once the government privatizes the waste water treatment utilities in line with the global trends. Nearly 75 % of the sewage in urban areas and 95 % in rural areas are now entering our water bodies and rivers untreated for the prime reason that we don’t have the system built in place to treat them. Major foundations like Melinda Gates foundation are offering huge funds for cause like clean toilets for the third world, which is actually a waste management cum design problem to be solved. The world is increasingly moving towards decentralized systems in place of centralized infrastructure and it is said that decentralized systems improve the resilience characteristics of any infrastructure. Hence re-imagining waste water treatment as resource recovery units for individual homes and communities could be an ideal alternative to huge public utility projects which is saddled with inordinate delays and scaling up costs.

Here is a word of caution for all warriors who have risen up to the challenge of creating solutions that matter to billions. Waste water treatment plants are not just an engineering structure or construct which can be controlled. It needs to be managed for they are living ecosystems just like a forest and we need system-level thinking to understand them in order to derive benefits out of them in a sustainable way. They are non-linear systems partly due to the activities of the microbes and partly due to the fact that they are part of our human society, for we humans produce waste water in our homes not in a steady state fashion but in a cycles which peak at various parts of the day . Couple that with huge shocks these plants have to encounter during rains and the ever changing weather conditions due to changing seasons.

Here is a trivia, before I end this note. In terms of volume handled, no other industry handles more volume than waste water and water treatment industry, not even the gargantuan petro-chemical industry.

Friends, Warriors and citizens of the world, lend your ears to the profound statements of this genius. We have come here to solve the problems that the mankind has produced and not create new problems of different kinds by having faulty assumptions in first place. 

We have risen up to solve them once for all. Hence lend your ears to his profound words on solving problems once for all.



If I had an hour to solve a problem, I’d spend 55 minutes thinking about the problem and 5 minutes thinking about the solution - Einstein




Extra Readings :

Bee Hives : A super organism by itself .Read more about super organism in the series by Wired Magazine. 

Slow Death of River Ganga : A series in Tehelka Magazine